Plénitude : 3 chemins sacrés pour trouver votre centre intérieur

Plénitude : 3 chemins sacrés pour trouver votre centre intérieur.

« Devenez entier », « Recherchez la plénitude », « Découvrez plus de plénitude. »

Mais qu’est-ce que cela signifie concrètement ?

Est-ce un autre concept fantasque et idéaliste ? Ou est-ce réellement quelque chose que l’on peut expérimenter ?

Ma réponse est que oui, la plénitude est en fait au cœur du chemin spirituel – et il est extrêmement important d’en apprendre davantage.

Donc, si vous recherchez quelque chose de plus profond, de plus vrai et de plus satisfaisant que ce que le monde matériel peut jamais vous offrir, c’est ici qu’il faut être.

Qu’est-ce que l’intégralité ?

La façon la plus simple de le dire est peut-être que la plénitude est une expérience, un processus, un voyage et aussi un trait de votre Soi le plus profond.

Nous avons affaire ici au monde du paradoxe où deux états apparemment opposés peuvent tous deux être vrais.

En tant qu’humains, nous sommes intrinsèquement imparfaits, imparfaits et « brisés ». Pourtant, en même temps, nous contenons en nous une essence plus profonde (qui va au-delà de l’ego) qui est entière et complète.

Pouvez-vous voir le paradoxe ici ?

La plénitude est un trait de votre être le plus profond et, par conséquent, c’est aussi une expérience que vous pouvez avoir dans des moments de silence, d’immobilité, de contemplation et de conscience du moment présent.

De plus, la plénitude est un processus et donc un voyage car pour en faire l’ expérience , nous devons lentement démanteler les couches qui enveloppent ce noyau entier intérieur.

New Age et psychospiritualité : Deux façons de comprendre l’intégralité

« Psychospirituel » est un mot qui signifie psychologie et spiritualité combinées.

Le « New Age » fait référence à un large mouvement spirituel défini par une gamme éclectique de pratiques métaphysiques axées sur des sentiments positifs d’amour et de lumière.

Les deux approches ont des façons différentes de voir la plénitude.

Le New Age voit la plénitude comme un champ océanique d’ unité. Prenez la perception du célèbre gourou traditionnel Deepak Chopra,

Le corps, le mental, l’esprit, l’environnement, les relations, les interactions sociales sont tous un tout, et vous faites partie de cet ensemble.

L’accent est mis sur la positivité inspirante.

L’approche psychospirituelle est un peu différente en ce qu’elle parle de créer l’unité dans notre être. Pour ce faire, nous devons intégrer les nombreuses parties souvent opposées de nous-mêmes. C’est une approche pragmatique.

Prenons l’exemple de la perception du psychologue des profondeurs Carl Jung,

La plénitude ne s’obtient pas en coupant une partie de son être, mais en intégrant les contraires.

Quelle perspective est vraie ?

Les deux sont précieux et, dans un certain sens, vrais.

Le New Age met à juste titre en évidence la beauté de la plénitude. Mais il néglige également de se concentrer sur la réalité dure et souvent gênante que nous devons travailler pour expérimenter la merveille cosmique de la plénitude.

Jung a appelé ce travail intérieur le processus d’ individuation.

L’individuation est la porte enchantée de la plénitude

Si vous ne pouvez pas déjà le dire, Jung (qui est un sage dans l’âme), a beaucoup à dire sur la plénitude.

Jung définit l’ individuation comme devenir une personne complète,

Je vais essayer d’expliquer le terme « individuation » le plus simplement possible. J’entends par là le processus psychologique qui fait d’un être humain un « individu » – une unité unique et indivisible ou « l’homme entier ».

Comme nous pouvons le voir, l’ individuation est un voyage vers la plénitude dans lequel nous créons une relation équilibrée entre nos mondes intérieur et extérieur .

Mais comment fait-on cela ?

Comment expérimenter plus de plénitude intérieure (3 voies)

Il n’y a pas de « 7 étapes pour devenir entier ».

Ce n’est pas une liste. Ce n’est pas possible – cela ne rendrait pas justice à ce voyage sacré.

L’intégralité n’est pas non plus linéaire, c’est un processus circulaire .

Nous ferons des allers-retours et des entrées et sorties au fur et à mesure que nous dissolvons lentement les couches obscurcissant notre intégralité ou notre Lumière Intérieure.

Comme je l’ai dit précédemment, la plénitude est au centre du voyage d’éveil spirituel.

Renouer avec votre intégrité n’est pas un projet secondaire ou un passe-temps amusant. C’est un engagement. C’est un appel qui vient de votre cœur et de votre âme.

Voici quelques pratiques psychospirituelles principales que vous pouvez incorporer dans votre vie pour expérimenter plus de plénitude intérieure :

1. Embrassez tous les côtés de vous-même par l’auto-compassion (même et SURTOUT les verruqueux)

La connexion avec le cœur est au cœur de la recherche (et de la création) de la plénitude intérieure.

Comme l’ écrit le Dr Rosenberg, un psychologue clinicien,

Nous sommes compatissants avec nous-mêmes lorsque nous sommes capables d’embrasser toutes les parties de nous-mêmes et de reconnaître les besoins et les valeurs exprimés par chaque partie.

Pratiquer l’auto-compassion implique d’apprendre à prendre soin de soi d’une part et d’autre part à apprendre à s’aimer .

Plus vous perfectionnez ces habitudes, plus vous pouvez être doux et attentionné envers vous-même.

Les systèmes familiaux internes – ou « travail partiel » – sont une autre approche que vous aimeriez peut-être explorer. Le travail des parties aide à unifier les parties enfouies, rejetées et traumatisées de vous-même dans le Tout.

En fin de compte, l’ auto-compassion est la plus puissante lorsqu’elle est appliquée aux parties peu sûres, en colère, jalouses, accablées de chagrin, laides et embarrassantes de nous-mêmes.

Prenez donc l’habitude de dire « Je t’aime », « Tout va bien » et « Je t’accepte » même dans les parties les plus déformées et les plus défectueuses. Ce travail du cœur est une médecine puissante.

2. Dessiner et méditer sur des mandalas

Mandala est un mot sanskrit pour « cercle » et le cercle est une forme ancienne qui représente la plénitude.

Comme l’ écrit l’ auteur Jan Fries ,

Un mandala est une carte, un modèle du monde, un modèle de l’esprit et un dispositif visuel puissant pour invoquer des états de conscience spécifiques. Comme les sceaux et les symboles, les mandalas touchent les couches les plus profondes de l’esprit.

Le fait que les mandalas atteignent les couches les plus profondes de notre esprit était quelque chose de bien compris par le sage psychologue Carl Jung.

Dans son livre Jung and Shamanism* (en anglais) , C. Michael Smith explore comment Jung utiliserait le mandala comme porte d’entrée dans la psyché :

Le matin, il dessinait un cercle dans ses cahiers, un mandala… et à l’intérieur il dessinait ce qu’il ressentait être sa situation intérieure à l’époque… Jung découvrit qu’à travers de tels dessins il pouvait observer ses propres transformations psychiques au jour le jour. . Peu à peu, Jung a commencé à comprendre que le mandala est vraiment un miroir de la psyché dans sa totalité.

Jung était également connu pour incorporer des mandalas dans sa pratique de psychothérapie avec les patients.

Intuitivement, je crois que nous pouvons tous sentir que le mandala représente la plénitude. C’est une image à la fois fracturée et entière – tout comme nous les êtres humains.

Alors pourquoi ne pas essayer de dessiner votre propre mandala ?

C’est simple. Prenez juste une feuille de papier et un crayon. Il n’y a pas besoin d’être fantaisiste avec les couleurs si vous ne le souhaitez pas.

Si dessiner un mandala vous intimide, trouvez une image de mandala sur laquelle méditer. Il existe de nombreuses images de mandalas disponibles sur Internet par exemple 100 Magnifiques Mandalas* .

Faites-en une pratique quotidienne et un journal sur ce que vous vivez et ressentez.

3. Tenez la main avec le diable à l’intérieur de vous

Nous sommes tous imparfaits et nous portons donc tous un « côté obscur ».

Ce côté obscur est souvent appelé le soi de l’ ombre parce qu’il nous est caché, enfoui dans l’inconscient et supprimé de la conscience quotidienne.

La tendance de la spiritualité New Age est de nier l’ombre, cherchant à se concentrer uniquement sur l’ascension spirituelle. Mais nier l’ombre ne fait que la rendre plus grande et plus en colère, comme la lave d’un volcan sur le point d’entrer en éruption.

C’est pour cette raison que j’ai tendance à privilégier l’union de la psychologie et de la spiritualité (ou psychospiritualité) qui, étonnamment, va volontiers jusqu’à l’ombre.

Pour faire l’expérience d’une plus grande plénitude intérieure, nous devons être capables d’embrasser tous les éléments de notre être. Introduire l’exploration psychologique dans notre pratique spirituelle est donc crucial pour avancer vers cette plénitude intérieure.

L’approche psychospirituelle que je prône sur ce site est un travail intérieur qui contient trois pratiques fondatrices :

L’amour de soi
Travail de l’enfant intérieur
Travail d’ombre

Pour tenir la main de votre diable intérieur, vous devez d’abord construire une base solide d’amour-propre. Sinon, comment pouvez-vous vous lier d’amitié avec vos ombres les plus sombres ? Vous finirez par les rejeter/détester et vous fragmenter encore plus.

Le travail intérieur de l’enfant vous aide à apaiser et à réconforter votre innocence blessée afin que vous puissiez vous sentir suffisamment en sécurité pour vous aventurer dans le noir.

Et le travail de l’ombre est la dernière étape, vous permettant d’expérimenter plus de paix intérieure et ouvrant une porte à une plus grande croissance spirituelle.

Intégralité = Sainteté

Saviez-vous que la plénitude et la sainteté sont liées ?

Holy vient du vieil anglais hālig , qui signifie « entier, sain, entier et complet ».

Ainsi, être entier signifie être saint.

La plénitude est la sainteté – et c’est pourquoi, lorsque nous avons une expérience directe de notre plénitude, cela a tendance à ressembler à une expérience mystique de crainte, de gratitude, d’amour et de rêverie.

L’amour est l’essence de la plénitude

Qu’est-ce que chaque voie vers la plénitude a en commun ?

L’Amour.

Si vous étirez le corps d’un humain, vous verrez que le cœur est à peu près au centre. C’est peut-être pourquoi la plénitude est comparée à l’expérience de la « Conscience Christique » ?

Le symbole de Jésus sur la croix est une métaphore du cœur. Il est souvent représenté tenant un cœur entouré d’épines, connu sous le nom de « Sacré-Cœur ».

En effet, un sous – produit est la plénitude de la connexion avec et vivant du cœur.

Et c’est cette intégration spirituelle de la lumière et de l’obscurité en nous qui nous aide à éveiller notre vraie nature.

Selon les mots du troisième patriarche chinois du Zen,